«Искусство войны»: о всех стратегиях и тактиках мира

Обзор книги

Не как военный трактат, а как гуманитарная книга

Название — «Искусство войны» (손자병법), но это не простой перевод, а книга, в которой историк Им Ёнхан снабдил краткие афоризмы Сунь-Цзы длинными комментариями. Создаётся впечатление, что она рассчитана на читателя с определённым априорным доверием к бренду «Искусство войны». Содержание в целом широкое, но неглубокое — хотя объективно глубина не так уж мала. Просто по широте намного превосходит глубину: здесь проходят Ганнибал, Наполеон, Ли и Грант, Паттон, Цинь Шихуан, Ю Джагван, Седжон и Седжо, бесчисленные исторические полководцы и монархи; появляются Рим, Древняя Греция, Иерусалимское королевство, имперская Франция, нацистская Германия, США времён Гражданской войны, множество китайских династий в периоды раздробленности и единства. Объяснения довольно подробные, но сам объём материала таков, что без знакомства с мировой историей можно быстро устать. Если встречаются незнакомые факты, нужно читать не спеша, уделяя время.

Стиль сухой, в обращении с тезисами повсюду заметны следы усилий сохранить нейтралитет. Книга разделена на большие и малые главы; малые главы следуют схеме: цитата из оригинала, толкование автора, исторический пример, заключение. Процесс отслеживания исходного смысла текста описан хорошо, но особенно выделяются — и по качеству, и по количеству — исторические примеры, которые составляют ядро книги. Всё описано крайне подробно и к месту: «Каковы были противоборствующие силы войны в этот период в этом регионе, каковы были их силы и обоснование, какой полководец спланировал какую тактику, как оно пошло на деле, каков был результат войны и её значение. Этот пример подтверждает такой-то замысел Сунь-Цзы» — благодаря такой подаче легко воспринимается интерпретация составителя.

Изобилие цитат делает путь к выводу разнообразным, и следить за ним было интересно. Например, в главе «Син» (Форма) составитель знакомит с оригинальным текстом на бамбуковых планках эпохи Хань, обнаруженных в 1972 году: «守則有餘, 攻則不足 (обороняясь — имеешь избыток; нападая — имеешь недостаток у противника)» — и указывает, что из-за сложности толкования впоследствии эта фраза была искажена до «守則不足, 攻則有餘 (когда сил мало — обороняйся, когда сил достаточно — нападай)». В «Искусстве войны» с первым комментарием Цао Цао записана та же искажённая версия; но составитель рассказывает историю о том, как танский император Тайцзун (Ли Шиминь) и его военный стратег Ли Цзин, сочтя этот комментарий странным, не приняли его и создали другую интерпретацию, — и убедительно объясняет смысловую неловкость широко известного варианта «守則不足, 攻則有餘», переходя к основной теме.

«Искусство войны», рассматривая детальные стратегии ведения коллектива к победе, с неизменной позицией подчёркивает, насколько беспомощным может быть человек перед лицом обстоятельств, и какие установки следует иметь в таких обстоятельствах. И оригинальный автор, и составитель советуют не восхвалять отдельную силу или миф личности, а реалистично оценивать обстановку и, если она неблагоприятна, учиться и практиковать её корректировку в свою пользу. Например, в главе «Ке» (Планирование), с которой начинается книга, составитель критикует «цифровую зависимость». Не антиинтеллектуализм, а то, что цифры, безусловно, что-то говорят, но не всё, оставляя возможность для ошибки, — поэтому необходимо достичь уровня не просто понимания реальности, а её извлечения. Подобным образом он советует: даже если 90% — неконтролируемые переменные, а 10% — то, что можно контролировать, не стоит полагаться на небеса; нужно управлять реальностью через одну эту независимую переменную.

Значение гуманитарного знания в современном обществе

При этом взгляд составителя неизменно сосредоточен на цитировании оригинала и последовательном подчёркивании причин для установки на практическую выгоду и того, что реализация такой установки возможна через глубокое понимание человека и контекста. И этот ход придаёт книге индивидуальность гуманитарного труда при сохранении идентичности военного трактата. «Искусство войны» Им Ёнхана, от первого раздела «Ке» до тринадцатого «Юнцзянь» (Использование шпионов), нейтрально выводит замысел Сунь-Цзы, одновременно последовательно выводя из него абстрагированную точку зрения. Особенно это заметно в частых в каждой главе социальных комментариях составителя. Это может мешать, если хочется непосредственно прочувствовать глубокий смысл чистого оригинала, но большей частью это принципиально необходимые замечания, и, учитывая характер книги, вполне своевременные, поэтому читать их можно спокойно. Вот некоторые из мыслей, которые составитель стремится донести через посредничество «Искусства войны» и которые лично мне запомнились больше всего.

Составитель утверждает, что для понимания не просто того, какой метод привёл к победе, а того, какой фактор сделал этот метод победным, необходимо понимание человеческой и социальной природы — именно поэтому компании делают акцент на гуманитарных науках. Однако он критикует корпоративное гуманитарное образование как подверженное моде: в хорошие времена спрос растёт, в кризис его заменяют практическим обучением. По его мнению, гуманитарные науки — не роскошь для досуга и не воспитание характера, а утверждение, что в кризис нужно сосредоточиться на практике, равнозначно инвестициям в устаревшие навыки в эпоху перемен.

Или:

Составитель критикует показные тренировки, распространённые в обществе, и утверждает, что обучение должно сопровождаться экспериментами и проверками, выявляя способность действовать в непредвиденных ситуациях. Он отвергает возражение, что нематериальные аспекты невозможно оценить объективно, называя это лицемерием под видом справедливости, и сравнивает разницу между донаучной и современной наукой, донаучной и современной медициной: вопрос в том, учитывается ли только видимое или также невидимое.

И:

Составитель утверждает, что для победы в дипломатической борьбе необходимо отказаться от прошлых обид и сосредоточиться на реальности и будущих ценностях. Все знают фразу «нет вечных врагов и вечных союзников», но, по его наблюдению, эмоции и предрассудки берут верх, особенно когда звучит аргумент «у нас особая история, поэтому этот урок к нам неприменим». Он возражает, что в мире множество стран, переживших куда более тяжёлый опыт и сумевших двигаться дальше.

Особенно по поводу последней цитаты добавлю: в главе «Моугун» (Стратегическое нападение), разбирая интерпретацию оригинала «дипломатическое устранение», составитель отмечает, что Германия и Франция, причинившие друг другу огромный урон в двух мировых войнах, теперь отложили прошлое и превратились в партнёров, приносящих взаимную выгоду, — и указывает, что такое развитие желательно. Хотя на первый взгляд это может показаться предвзятой точкой зрения, составитель подчёркивает, что «Искусство войны» было написано в эпоху хаоса Воюющих царств для достижения выгоды и эффективности, и убеждает в этом читателя. Часто появляющиеся комментарии составителя в этом контексте становятся достоинством книги.

Заключение

«Искусство войны». Качество книги впечатлило.

Лично для меня: многое я понял лишь с трудом, содержание не из лёгких, так что, думаю, нужно будет перечитать её ещё два-три раза. Если говорить о внешних аспектах: цена книги — около 20 000 вон, вполне адекватная, но чем больше знакомился с книгой, тем более удовлетворённым я себя чувствовал. Дело не просто в твёрдой обложке и аккуратном дизайне — есть несколько деталей. Надпись «손자병법 (孫子兵法)» на обложке, выполненная каллиграфическим стилем чжуаньшу, в зависимости от угла падения света отливает насыщенным предупредительным бордовым, добавляя весомости. Каждая глава имеет выверенный объём для чёткого разделения: последняя страница каждой главы заканчивается на левой стороне, а новая глава начинается на правой. Переворачиваешь страницу — левая сторона полностью заполнена красно-коричневым полем, а на правой начинается новая тема. Детали одни из самых впечатляющих среди книг в моей коллекции.